Сильны многонациональным единством

С первых дней войны российское православие незамедлительно встало на сторону государства в войне против нацистов. Уже 22 июня 1941 года, в день нападения нацистской Германии на Советский Союз, глава Русской православной церкви патриарший местоблюститель (исполняющий обязанности патриарха до избрания Собором предстоятеля церкви) митрополит Сергий (Страгородский) по собственной инициативе обратился с воззванием к православным жителям страны: «Не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божьею помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу... Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины».
С призывом на борьбу с фашистами обратилась не только Православная церковь. На съезде ЦДУМ России 1942 года, который проходил в Уфе, Габдрахман Расулев выступил с обращением к мусульманам, где объявил «джихад» – священную войну фашистской Германии. В частности, он сказал:
«Нет ни одного правоверного, чей сын, брат или отец не дрались бы сегодня с немцами, отстаивая с оружием в руках нашу общую Родину. Так же, как и нет, наверное, ни одного, кто бы в тылу не помогал делу Победы своим трудом на фабриках и заводах…»
В тяжелые годы войны верующие и их духовные наставники активно участвовали в сражениях на фронте и в тылу врага, в сборе средств в Фонд обороны, помогали в снабжении Красной Армии оружием, снаряжением, продовольствием, поддерживали семей воинов, ушедших на фронт, заботились о миллионах сограждан, эвакуированных из районов боевых действий. Руководители мусульманских религиозных организаций, имамы мечетей в своих обращениях к верующим, в проповедях призывали правоверных, не жалея сил сражаться с фашистскими захватчиками, оказывать всемерную помощь Красной Армии, советскому государству в деле борьбы за освобождение оккупированных врагом земель и разгрома гитлеризма, молиться за Победу.
На религиозных собраниях и проповедях вплоть до Дня Победы зачитывались многочисленные послания-муфтия.
Сотни тысяч мусульман Советского Союза решительно влились в ряды защитников своей Родины в самые первые дни войны. Только из Татарии и Башкирии на фронт было призвано 1400000 человек. 640 тысяч из них погибли смертью храбрых, сотни воинов получили звание Героя Советского Союза. Неувядаемой славой в годы войны покрыла себя сформированная в Башкирии легендарная 112 башкирская кавалерийская дивизия, 78 бойцов и командиров которой были удостоены звания Героя Советского Союза, а более 3860 человек были награждены орденами и медалями. Такой героической статистики не было ни в одном соединении Красной Армии. В те тяжелые для страны годы мусульмане, испокон веков защищавшие Отчизну, в очередной раз показали свою преданность, отвагу и самопожертвование на пути Всевышнего.
Священнослужители не только мотивировали граждан на борьбу с немцами посредством проповедей, но и инициировали сбор средств на нужды обороны, подарки бойцам Красной Армии, больным и раненым. Они помогали семьям погибших на фронтах военнослужащих, сиротам, потерявшим в ходе войны всех своих родных. Церкви и монастыри, мечети собственными силами организовывали госпитали и перевязочные пункты.
В 1943 году митрополит Сергий обратился к Сталину с предложением открыть в Госбанке специальный счет для сбора пожертвований на бронетехнику для Красной Армии. Сталин дал свое согласие, отправив ему в ответ благодарственное письмо.
В результате, благодаря этой инициативе РПЦ была создана танковая колонна «Дмитрий Донской» (названная так в честь московского князя, разгромившего в 1380 году монголов на Куликовом поле). 7 марта 1944 года у тульской деревни Горелки советским войскам торжественно передали 19 танков Т-34-85 и 21 огнеметный танк ОТ-34, распределенные в дальнейшем по дивизиям. Один из немногих сохранившихся до наших дней танков находится сегодня на территории Дон-ского монастыря в Москве.
На пожертвования верующих были созданы две воздушные эскадрильи «За Родину».
Многие священнослужители были призваны на фронт, где сражались в рядах Красной Армии. Другие в это время участвовали в рытье окопов или организации противовоздушной обороны в тылу. Десятки из них были награждены медалями «За оборону Ленинграда», «За оборону Москвы», а также – «За доблестный труд во время войны».
Одним из них был участник двух мировых войн, награжденный тремя Георгиевскими крестами, Георгиевской медалью 2-й степени и медалью «Партизану Отечественной войны» 2-й степени Ф. Пузанов, принявший священный сан в 1926 году. Во время войны он собрал в селах Заполье и Бородичи 500 тысяч рублей и передал их через партизан в Ленинград на создание танковой колонны Красной Армии. «Во время партизанского движения я с 1942 года имел связь с партизанами, много мною выполнено заданий. Я помогал партизанам хлебом, первый отдал свою корову, бельем, в чем только нуждались партизаны, обращались ко мне, за что я получил государственную награду 2-й степени “Партизан Оте-чественной войны”», вспоминал Ф. Пузанов.
Когда началась Великая Отечественная война Архимандрит Нифонт (в миру Николай Глазов), первоначально продолжал нести службу в Забайкалье, а затем был направлен на учебу в одно из военных училищ. После окончания училища артиллерист-зенитчик лейтенант Глазов начал воевать на Курской дуге. Вскоре он был назначен командиром зенитной батареи. Последний бой старшему лейтенанту Глазову пришлось вести в Венгрии у озера Балатон в марте 1945 года. Николай Дмитриевич был ранен. Старшему лейтенанту Глазову перебило коленные суставы. Ему пришлось пережить несколько операций сначала в полевом, а затем в эвакогоспитале в грузинском городе Боржоми. Старания хирургов не смогли спасти ему ног, коленные чашечки пришлось удалить, и на всю жизнь он остался инвалидом.
Профессор, протоиерей Глеб Каледа (1921-1994). В конце 1945 года в Кемерово вернулся еще очень молодой старший лейтенант, на кителе которого были ордена “Отечественной войны”, “Красной Звезды”, медали: «За Отвагу», «За взятие Будапешта», «За победу над Германией».
В начале Великой Отечес-твенной войны был призван в армию. С декабря 1941 года и до конца войны он находился в действующих частях и в качестве радиста в дивизионе гвардейских минометов «катюш» участвовал в битвах под Волховом, Сталинградом, Курском, в Белоруссии и под Кенигсбергом. Был награжден орденами “Красного Знамени” и “Отечественной Войны”.
Монахиня Адриана (в миру Наталия Владимировна Малышева, 1921-2012).
Ушла на фронт с третьего курса МАИ, была направлена в разведку. Принимала участие в обороне Москвы, вынесла раненого из-под обстрела. Была направлена в штаб Константина Рокоссовского. Принимала участие в боях на Курской дуге и под Сталинградом. В Сталинграде вела переговоры с фашистами, призывая их сдаться. Дошла до Берлина.
Протоиерей Василий Брылев (1924-2011).
В 1942 году ушел на фронт добровольцем, был подо Ржевом. На Курской дуге работал связистом. Однажды под бомбардировкой восстанавливал разорванную связь. Получил медаль «За Отвагу». Был ранен и демобилизован.
Вот только несколько примеров мужества и героизма священнослужителей на фронтах и в тылу Великой Отечественной войны.
Советская власть уже с первых дней войны высоко оценила вклад Русской православной церкви в дело борьбы с врагом. С июля 1941 года на страницах советских газет стали публиковаться положительные материалы о религиозной жизни в Советс-ком Союзе.
Яркой демонстрацией той благодарности, которую к РПЦ за ее заслуги испытывала советская власть, стал тот факт, что на Парад Победы на Красной Площади 24 июня 1945 года высшие церковные иерархи были приглашены в качестве почетных гостей.
«Какой бы религии ни были люди, они бок о бок защищают нашу Родину».
Мусульмане заслужили почетное место в ряду победителей. Их вера помогала им воевать. Они становились летчиками и моряками, танкистами и пехотинцами, артиллеристами и саперами и вынесли все тяготы войны на пути от Москвы до Берлина. Более полутысячи из них кровью заслужили звание Героя Советского Союза – тут были и татары, и казахи, и узбеки, и дагестанцы, и азербайджанцы, и башкиры, и представители других больших и малых народов СССР. Помимо экономической и прямой помощи на фронте в качестве бойцов РККА, мусульманские регионы страны (Казахстан, Татарстан, Башкирия, Таджикистан, Узбекистан и др.) приняли миллионы эвакуированных из западных районов страны, попавших под удар вермахта. Мусульмане брали в свои семьи и воспитывали русских, украинских и белорусских сирот.
Достойными неувядающей славы своих дедов и отцов оказались более 100 священников и пять имамов, которые совершают служение в зоне специальной военной операции и совершают там свое пастырское служение среди военнослужащих.
С первых дней СВО священники активно помогают фронту. Ими собраны тонны гуманитарки, батюшки и хазраты постоянно ездят на передовую, рискуя жизнью, чтобы духовно поддерживать бойцов.
Об уникальном духовном тондеме из Уфы теперь знает вся Россия. В зоне проведения СВО духовные наставники башкирских воинов Хамза-хазрат и отец Виктор – единственные священнослужители, которые работают вместе. Протоиерей Виктор Иванов и Хамза-хазрат Хафизов едут вдоль линии соприкосновения – от одного воинского подразделения к другому. Туда, где больше всего нужны. В багажнике – церковная утварь, Святые Дары, принадлежности для исполнения православных таинств и мусульманских обрядов, бронежилеты, гитара. Во время каждой встречи с военнослужащими они вдвоем помогают бойцам преодолевать трудности, общаются и дают советы.
Эта инициатива вызвала живой отклик среди лидеров традиционных конфессий и верующих республики. Председатель Центрального духовного управления мусульман России, Верховный муфтий Талгат Таджуддин, председатель Духовного управления мусульман Башкирии муфтий Айнур Биргалин и Глава Башкортостанской митрополии Русской православной церкви (Московского Патриархата) митрополит Никон заявили о полной поддержке инициативы, важности духовной помощи бойцам и их близким.
Эти примеры наглядно показывают, что Россия сильна именно своим многонациональным единством. Когда приходит время тяжелых испытаний и решается судьба Родины, ее суверенитет и независимость, люди разных национальностей и вероисповеданий объединяются ради общей цели – Победы!
Ягафар Фаизов,
учитель истории и
обществознания Карача-Елгинской средней школы,
имам-хатиб.