«Узоры народного платка»

– Действительно, платок – настоящее произведение искусства с богатой историей, – говорит директор музея Гюзель Хамитова. – Традиция покрывать голову платком у мусульманских женщин уходит корнями в прошлое. Ношение таких головных покрывал было обусловлено необходимостью соблюдения законов шариата. У нас в экспозиции есть самые разные платки – повседневные и праздничные, хлопковые, шерстяные, с бахромой и без.
В процессе развития головных уборов татары и башкиры испытали влияние культурных традиций соседних народов Волго-Уральского региона, а также народов Центральной Азии и мусульманского Востока. 
Сотрудница музея Илюза Бакиева рассказала и наглядно показала разновидности платков.
– Ак яулык  (дословно – «белый платок») – старинное полотенцеобразное покрывало из белого холста или ситца. Тугэрэк яулык (дословно – «круговой платок») – сшитый из белого домотканого холста и украшенный черно-красной вышивкой. Нижние ситцевые платки («француз яулык») – мусульманки носили в роспуск: пожилые женщины завязывали два конца платка под подбородком, девушки и молодые женщины – на затылке. 
Оказывается, впервые платок надевали в возрасте 9-13 лет.  В одном платке женщины ходили только во время хозяйственных работ. Выходя из дома, поверх нижнего платка обязательно надевали шаль.
Посетителям музея было интересно узнать, что находиться в чужом доме только в нижнем платке было не принято. Поэтому, отправляясь в гости, женщина надевала три платка: нижний, легкую шаль и тяжелую шаль, которую снимала, приходя в дом.
Раньше на традиционных платках (яулык) часто использовали цветочно-растительные мотивы. На свадебных – геометрический орнамент представлен мотивами ромба, квадрата, розетки, углов. На кряшенских свадебных платках – общая схема орнаментальной композиции – крупный узор в виде квадрата по центру и широкая полоса вышивки, которая, стелясь по краям платка, образует в четырёх углах его треугольные или квадратные выступы. 
Башкирские головные уборы ничем не отличались от традиционных татарских. Башкирский  кушъяулык  – это сдвоенный платок-покрывало, который закрывал голову и фигуру. Состоял он из двух неразрезанных цветистых хлопчатобумажных платков, украшенных полосой с вышивкой и монетами или позументом. Кушъяулык носили вместе с головной повязкой – маленьким ситцевым платком, который складывался косынкой и повязывался под кушъяулык на лоб, а концы завязывались на затылке. Край платка, надевая, слегка отгибали. 
А понятие «русский платок» получило признание во всем мире благодаря кропотливому труду талантливых российских художников и мастеров по ткацкому и красильному делу. Они создали оригинальный художественный образ, истоками которого служили, прежде всего, традиции народного искусства.
Несомненно, символом Башкортостана, наряду с башкирским медом, может стать и пуховая шаль. Ведь одним из разновидностей декоративно-прикладного искусства у башкир является вязание пуховых шалей. Этот промысел очень хорошо развит в Зианчурин-ском, Абзелиловском, Баймакском, Белорецком, Кугарчин-ском, Стерлибашевском, Хайбуллинском районах, а также на исторических территориях башкир в Оренбургской области, где разводят особую породу коз, дающих пух, тонкий, и одновременно крепкий, волокнисто-эластичный, с высокими прядильными свойствами.
Оценили гостеприимство хозяев и посетители выставки, особенно те, у кого любовь к платкам давно поселилась в сердце. Участники народного ансамбля русской песни «Соловушки», пришедшие на открытие выставки, знают, как в старину носили и повязывали платки. Они бережно сохраняют обычаи народа и щедро делились знаниями со всеми, кто хочет знать историю малой родины:
– Мы пришли не с пустыми руками, – рассказывает руководитель ансамбля Гульназ Ханнанова. – Песни, как и платки, имеют свойство обретать разный вид у разных людей. Одна, как у нас говорят, накроется – ну верба вербой, а на другую любо-дорого поглядеть. Так и песня: смысловое значение во многих сёлах одинаковое, даже слова похожие встречаются, а вот распев, применение – совсем другие.
Существует мнение, что французские платки появились в Башкортостане после Отечественной войны 1812 года. Дошедшие до Франции доблестные башкирские конники, возвращались домой с победой и получили свое боевое прозвище “Северные амуры”. Возвращаясь, в качестве трофея везли в подарок любимым женам, матерям и дочерям платки. Вскоре французский платок вошел в моду женщин, а традиционные национальные уборы, как кашмау, селтэр, сакал стали атрибутом национальной одежды в праздничных случаях. Носили его не только в практических целях: женщины верили, что покрывание головы служит защитой от отрицательной энергетики и сглаза. 
Презентация выставки объединила женщин разных поколений, где было представлено множество шалей и платков. Менялась его текстура, формы, способы изготовления и украшения, но, тем не менее, любовь женщин к этому головному убору пронеслась через века, и он также востребован в наши дни.
Вот так в дружеской, уютной обстановке прошел этот задушевный, незабываемый празд-ник, за организацию которого женщины от души благодарили директора музея и его сотрудников. Все участники выставки сфотографировались на память об этом дне и при этом продемонстрировали на фото многообразие и красоту платка.
Айгуль ВАЛЕЕВА.
Фото автора.